設(shè)計中國：您如何看待中國古代設(shè)計思想對現(xiàn)代設(shè)計的意義？ 

　　喬凱：某一個歷史時期的哲學(xué)思想與設(shè)計思想都有一定的關(guān)系，中國古代的技術(shù)或許比不上我們的現(xiàn)代技術(shù)，但是造物觀念和思想對現(xiàn)代設(shè)計是具有一定的指導(dǎo)意義的，關(guān)鍵是看你如何去挖掘它。比如文質(zhì)彬彬的思想，本意是形容人如何去做一名君子，講的是內(nèi)在與外在的一種關(guān)系，內(nèi)在就是功能，外在則是形式美，是一種功能和形式的關(guān)系，是功能和形式相互結(jié)合統(tǒng)一起來，成為一份好的作品，這些道理都是相通的。道家莊子提出的一些深層次的思想，比如人切記不能被物控制，可以體現(xiàn)出這種印象是極為深刻的。在現(xiàn)代設(shè)計中可以說是一種倫理思想，從身邊的事物說起，手機帶給大家的方便可以說是越來越多，離開手機以后總會有一種不舒服的感覺，這就是我們所說的人被物控制。在當時提出重即義務(wù)時可能還沒有考慮到人被物控制這種現(xiàn)象，但是證明人和物的關(guān)系早已被提出。因此，設(shè)計思想無所謂說古代的就沒有利用價值。除去文質(zhì)彬彬，另外還有重即義務(wù)，道法自然這些思想與現(xiàn)在相聯(lián)系，都是意義重大的。據(jù)我了解中國古代設(shè)計思想對現(xiàn)代設(shè)計的影響多是有利而無害的。 

　　訪談喬凱 

　　設(shè)計中國：您認為中國古代的美學(xué)對中國古代設(shè)計有哪些影響？ 

　　喬凱：我曾經(jīng)上過中國古代設(shè)計思想課，所用的教材是《中國工藝美學(xué)史》，它恰恰是工藝與美學(xué)的結(jié)合，即工藝美學(xué)，這本書是杭間博士寫的，他先把中國古代工藝美學(xué)分成幾類，然后根據(jù)歷史順序，從春秋戰(zhàn)國開始寫，由儒家到道家、墨家，每家都用了一章的篇幅記載，每個歷史階段關(guān)于工藝、哲學(xué)、美學(xué)思想都結(jié)合講解了一下，據(jù)我的一些理解，中國的美學(xué)與哲學(xué)是相通的，中國的美學(xué)剛開始講的就是哲學(xué)史，主要是講一些人的東西，人的思想、品質(zhì)，注重人的內(nèi)在，而西方的美學(xué)講究的美就是美，多以自然為主。美學(xué)對中國古代設(shè)計必然是有影響的，淺層次的是在造型方面，比如中國的美學(xué)講究內(nèi)斂，講究出水芙蓉的美，他對形式的影響在宋代瓷器上就有所體現(xiàn)。深層次的就是從人內(nèi)在的修為方面對設(shè)計內(nèi)在結(jié)構(gòu)方面的影響，結(jié)構(gòu)從什么原理上造出來能更適合這種功能。 

　　設(shè)計中國：您如何理解設(shè)計在中國古代文化中的地位？  

　　喬凱：設(shè)計是中國古代文化中的一部分。中國古代受儒家思想的影響，人們對設(shè)計也可以說是對造物的關(guān)注是較少的，因為儒家思想主要是講人不能局限于造物的層面，人應(yīng)該多學(xué)習(xí)如何去做人、處事、為政。受這種思想的籠罩，整個社會對技藝層面的關(guān)注不多，并且流傳至今的文獻中有關(guān)技藝和造物的較少，與西方相比，中國古代還是以人本身關(guān)注頗多，而西方則多關(guān)注于自然方面的東西。從這個角度來講，也就理解了西方為何科技發(fā)展較早。 

　　所以美又可以當成設(shè)計的組成部分，在設(shè)計過程當中肯定要考慮美的因素。 

　　設(shè)計中國：您認為設(shè)計與繪畫藝術(shù)有什么最本質(zhì)的區(qū)別嗎？ 

　　喬凱：設(shè)計是目的，是為人群用的，還是具體到一個狹義的概念，工業(yè)設(shè)計，產(chǎn)品設(shè)計，講究它的實用性，繪畫只能用來欣賞，它的最本質(zhì)的區(qū)別設(shè)計的功能是追求實用功能，而繪畫是追求精神方面的功能，（實用性和精神追求是不是就是上邊第四個說功能與精神追求有相同之處）這個不一樣，第四個就是具體到一個設(shè)計當中，它有功能有形式，但第九個是不同的學(xué)科，設(shè)計它是作物藝術(shù)，而繪畫是純藝術(shù)的一個層面，（那我學(xué)的藝術(shù)設(shè)計是什么呢？）藝術(shù)設(shè)計算是一種用藝術(shù)來限定上級的，本質(zhì)上還是設(shè)計的，藝術(shù)的設(shè)計，設(shè)計和繪畫的區(qū)別很多，像設(shè)計它是三維的，而繪畫是二維的，平面的，繪畫的對象它是服務(wù)于大眾的，突放市場，供消費者去買，去使用的，而繪畫是藝術(shù)家自身的一種自發(fā)的創(chuàng)作，雖然說現(xiàn)在的藝術(shù)市場也有賣畫的，但是我感覺，真正的繪畫藝術(shù)它和商業(yè)應(yīng)該是沒有關(guān)系的，繪畫就追求審美，自我情感的一種抒發(fā)，你如果是里邊摻雜了經(jīng)濟摻雜了錢的一種概念，那么你繪畫中發(fā)揮出來的思想或者什么東西就不純潔了，就不是純審美了，就不是本質(zhì)上的的繪畫藝術(shù)了，我感覺繪畫藝術(shù)它不應(yīng)該和錢聯(lián)系在一起，所以說他繪畫的目的不一樣，設(shè)計師或者畫家他在創(chuàng)作的時候的目的也是不一樣的，區(qū)別是很多的。 

　　設(shè)計中國：像每個畫家的藝術(shù)家的思想情感也不一樣，他們的創(chuàng)作形式也不一樣，那么如果他們都一味的追求經(jīng)濟的話，那作品就趨同了，就差不多了，是這個意思么？ 

　　喬凱:不管你趨同不趨同，只要是你追求經(jīng)濟，目的上是為了買錢，那么在繪畫的過程當中，你的用筆啊或者是用色啊，他就和你我就是為了純審美為了去體驗去畫這個話，那種感覺他是完全不一樣的，美是超功利的，所謂的功利它就是價值，沒有任何的雜念，沒有任何的功利性，什么叫功利啊，用途，我畫張畫沒有任何用途，我就是為了自我的一個表達，那種畫才叫真藝術(shù)，把自己的思想用繪畫的形式表現(xiàn)出來，這是純藝術(shù)，如果有任何的目的，即使你不是為了賣錢，你是為了送人，那也不行，那也不是純藝術(shù)，我感覺繪畫是不是純藝術(shù)就看你的目的，你如果是為了自身的抒發(fā)畫那張畫，當然了，你畫出來之后，你畫的時候沒想錢的事，你畫出來之后，別人看著好，我想買你的，那可以，但是如果你預(yù)定我還沒畫，如果你預(yù)定給我畫個什么畫我給你多少錢，那就壞了，那就不一樣了。 

　　設(shè)計中國：您認為設(shè)計有沒有最好的概念，設(shè)計作品好壞的標準是在哪里？ 

　　喬凱：我上研究生的時候，那個老師就上設(shè)計原理就問每個人用一句話概括一下什么是設(shè)計，現(xiàn)在我再想這個問題，可以這樣說，設(shè)計是人類為了生活的更美好而創(chuàng)作的一種物體，人造物吧，這是一個非常籠統(tǒng)的概念，可以把任何的產(chǎn)品，任何形式的產(chǎn)品都可以包含進去，但這個目的是為了人類生活的更美好，（那原子彈算設(shè)計嗎？）原子彈，這些東西也算設(shè)計，但是呢你說為了生活的更美好這一塊它不太符合，他那是軍事，他那也算是產(chǎn)品設(shè)計，也是一種產(chǎn)品，所以說，這里邊我說的設(shè)計是為了生活的更美好，你如果聯(lián)系到戰(zhàn)爭，那是來剝奪人生命的，它本質(zhì)上它并不是一種好的一種目的，它是用來殺人的，那什么是設(shè)計，所有人造物就是設(shè)計，這是概念，然后設(shè)計作品好壞的標準，用著方便，看著舒心，品著有趣，這三個標準可以概括，還有一個是物美價廉，如果用三個詞非常簡單的話就是，實用，經(jīng)濟，美觀，這三個詞到哪都是通用的。 

　　設(shè)計·中國：您認為設(shè)計有沒有最好的概念？設(shè)計作品好壞的標準在哪里？ 

　　喬凱：可以這樣說，設(shè)計是人類為了生活得更美好而創(chuàng)造的一種人造物，這是它一個非?；\統(tǒng)的概念，設(shè)計的概念可以簡單理解為：一切人造物都是一種設(shè)計。我認為用著方便、看著舒心、品著有趣、物美價廉這四個標準可以作為一件好的設(shè)計作品的標準。

    設(shè)計·中國：您認為未來設(shè)計人員的出路在哪里？ 

　　喬凱：我認為未來設(shè)計要想設(shè)計好一件作品，一定要學(xué)好設(shè)計理論，而且理論方面一定要廣泛學(xué)習(xí)，關(guān)注設(shè)計與自然、設(shè)計與人的關(guān)系，主要是這兩大設(shè)計方向。
    設(shè)計·中國：您對未來流行的設(shè)計表現(xiàn)形式的趨向有什么看法？ 

　　喬凱：我個人喜歡簡約形式，中國歷史上也有這種簡約形式，最明顯的代表就是宋瓷，雖然顏色、造型不一樣，但設(shè)計理念都是比較理性的，白的、淡藍的、淡綠的、潔白如玉的。中國也有另一種形式，錯彩鏤金、富麗堂皇是皇室貴族的一種象征，這也是另一種形式。咱們現(xiàn)在市場流行的簡約形式，比如服裝行業(yè)白的、黑的、灰的這些素色比較受歡迎。像手機、電腦家用電器、家具等等，都是越簡單越好。
    設(shè)計·中國：您認為成功的設(shè)計作品是什么樣的，舉例子說明一下。 

　　喬凱：這個問題又回到標準上去了，有些設(shè)計作品體現(xiàn)在對人的一種關(guān)懷，不僅僅限于物品能用，而且要更好地用。比如現(xiàn)在設(shè)計的“無針頭注射器”，它主要靠一種氣壓注射到人的體內(nèi)，沒有細尖頭，人們就不會害怕；建筑方面，香港有一個中銀大廈，中國銀行在香港確立金融地位的設(shè)計，香港比較重視風(fēng)水。對面就是匯豐銀行，他設(shè)計的時候中國青銅劍，外面都是綠色的柏林幕墻，早上陽光照在玻璃上直接反射到匯豐銀行上，像一把寶劍寒光劈過去。匯豐銀行也不甘示弱，在頂樓上建了一個小鋼炮，對著中銀大廈，進行反擊，體現(xiàn)了風(fēng)水的克制作用。北京設(shè)計雙年展有很多優(yōu)秀作品，比如無轉(zhuǎn)輪風(fēng)扇。現(xiàn)代生活有一種趨向，人對物的依賴，設(shè)計家考慮到這個問題，開始將設(shè)計物做成半成品，要自己組裝，通過這種方式來改變?nèi)说纳盍?xí)慣，這也是一種好的設(shè)計理念。 

編輯：趙慧慧 李黛眉