張瑞，山東工藝美術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計學(xué)院副教授，教研室主任,博士。山東大學(xué)中國文化產(chǎn)業(yè)研究中心副主任，山東美術(shù)家協(xié)會會員。主要獲獎：《水墨冬奧》獲北京2022年冬奧會申辦海報征集前三名（2015）；中國包裝創(chuàng)意設(shè)計大賽一等獎（2014）；《道法自然》入選第四屆亞洲聯(lián)盟超越設(shè)計展（2011)；《實驗包裝設(shè)計》課程獲中國藝術(shù)高校八大精品課程（2009）；中國設(shè)計事業(yè)30年突出貢獻(xiàn)人物獎；中國包裝設(shè)計事業(yè)先鋒人物獎(2010)；國家社科基金重大招標(biāo)課題《“全球化”時代中華民族精神的認(rèn)知與教育對策研究》子課題《藝術(shù)設(shè)計中的社會責(zé)任》負(fù)責(zé)人；中國包裝創(chuàng)意設(shè)計優(yōu)秀論文一等獎（2010）；山東省藝術(shù)教育論文優(yōu)秀成果一等獎(2004)；《山東省博物館標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計》獲第六屆山東省泰山文藝獎三等獎（2013）；《品牌策略》課程獲山東工藝美術(shù)學(xué)院新六藝杯創(chuàng)新課堂教學(xué)比賽一等獎(2014)。作品、論文60余件（篇）刊登于全國中文核心期刊《中國包裝》、《東岳論叢》、《設(shè)計藝術(shù)》、《包裝世界》及《中國設(shè)計年鑒》第四卷（2000-2001）、第五卷（2001-2002）、第六卷（2002-2003）、第七卷（2003-2004）等。主要企事業(yè)形象設(shè)計服務(wù)單位：潤豐銀行、山東電視臺、富華飯店、山東省博物館、濟南外國語學(xué)校、濟南漱玉平民大藥房連鎖等。

　　張瑞近照

　　武 術(shù)：剛?cè)岵?，動靜相生

設(shè)計·中國：中國的傳統(tǒng)文化是國之瑰寶，包羅萬象，在廣闊的文化海洋您最鐘愛哪一方面？

張瑞：中國傳統(tǒng)文化博大精深，儒家提倡六藝，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，六藝各有所長。我祖籍菏澤曹縣，武術(shù)之鄉(xiāng)。在我年幼的時候，父親便要求我臨帖習(xí)武，這使我對“中國傳統(tǒng)”有了生命中最早的體驗。我從8歲開始習(xí)武直到17歲，一練就是九年。曾在省、市及全國的武術(shù)比賽中多次獲獎，最好成績是全國劍術(shù)項目第三名，在市級的武術(shù)比賽中，基本都是全能冠軍啦。這九年的武術(shù)訓(xùn)練帶給我太多的歷練，使我獲益匪淺、受益終生。

　　張瑞武術(shù)比賽獲獎獎牌

設(shè)計·中國：它具有怎樣的文化魅力，有帶給您一種怎樣的獨特體驗？

張瑞：武術(shù)即功夫，講究剛?cè)岵?、動靜相生。武術(shù)特別講究一招一式的基本功訓(xùn)練，重視童子功。其實這就是學(xué)習(xí)的真諦。任何事情打好基礎(chǔ)，做到堅持不懈，問題都會迎刃而解。武術(shù)還講究身心相隨。行云流水就是形容武術(shù)動作的順暢、飄逸與瀟灑。不用心的動作和招式會僵硬，心凈才能身輕，輕如鴻雁。在大自然中習(xí)武，融天地之精氣。氣息相生才能領(lǐng)略武術(shù)的至高境界。

　　我對武術(shù)的感悟不僅僅是術(shù)的層面，武術(shù)也反映了我們中國人的世界觀、哲學(xué)觀。武術(shù)的核心精神講究謙讓而非攻。以武會友而不是以武伐人。講究內(nèi)修而非宣泄。父親安排我練武的主要目的是強身健體、體驗武術(shù)的內(nèi)涵，并培養(yǎng)我的意志和精氣神。他對我要求很嚴(yán)格，如果哪一天我在體校訓(xùn)練效果不理想，結(jié)束之后還會讓我在回家的路邊繼續(xù)訓(xùn)練，讓我不斷進(jìn)步。

　　書 法：持之以恒，融會貫通

設(shè)計·中國：除了武術(shù)，您對書法也有深入的了解，您是如何與書法結(jié)緣的呢？

張瑞：父親要求我自小臨寫碑帖。柳公權(quán)的《玄秘塔碑》是我的書法入門。我小時候沒太有游戲玩耍的時間，節(jié)假日包括寒暑假和春節(jié)，甚至大年初一，一定也是在練字中渡過的。13歲時，菏澤體校有一次半年的武術(shù)集訓(xùn)，那是初中二年級。走之前我會帶上一支毛筆、一盒墨汁。平時不訓(xùn)練時，就用報紙疊格子寫字，還會把寫的自認(rèn)為不錯的字一個字一個字的剪下來，隨信寄給父母?，F(xiàn)在想來，他們是希望我在一筆一劃的書寫中體會參悟漢字乃至中國文化的美妙吧。

設(shè)計·中國：您是如何理解書法藝術(shù)的？書法的發(fā)展在唐宋時期發(fā)展到了頂峰，給當(dāng)代中國書法帶來了怎樣潛移默化的影響，當(dāng)今中國的書法發(fā)展又將流向何方？

張瑞：書法是一種學(xué)養(yǎng)文化，濾萬色剩黑白，計白當(dāng)黑，虛實相應(yīng)，唯以觀念貫穿其中，才能達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)新的高度。古人把“書法”看成是一門綜合的學(xué)問而不是一種單純的“藝術(shù)”形式，這一概念幾乎凝結(jié)了古人對書法所有的基本看法和觀念。古代“書學(xué)”是貴族弟子接受的一種以文字識讀和書寫為主要內(nèi)容的教育。歷代官學(xué)都設(shè)立專門的書法學(xué)校，這些書學(xué)機構(gòu)的設(shè)置及教育形式，類似于今天的書法教育?！皶鴮W(xué)”學(xué)習(xí)的內(nèi)容比較豐富，凡是與書學(xué)相關(guān)的字學(xué)教育、書法范本、師徒傳授、教育觀念等都在研究之列，“書學(xué)”實實在在地屬于一門“綜合之學(xué)”。她是根植于傳統(tǒng)文化的綜合藝術(shù)，要以文化積淀為鋪墊展開，強化書法的文化性格。書法作為學(xué)問的延伸，只有博學(xué)之人的書法才有可能達(dá)到極高的審美境界。也只有以人文境界和人格修養(yǎng)為支柱，書法藝術(shù)才有精氣神韻。

　　唐宋時期是我國歷史上文化自信，開放包容的時代。唐宋時期的書法風(fēng)格具有楷書成熟嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ纫?guī)范和草書的縱橫態(tài)勢、不拘成法并存同輝的風(fēng)貌。唐宋代書法嚴(yán)謹(jǐn)與浪漫兩種風(fēng)格同存，其中顏真卿可謂最具代表性的杰出人物，他將浪漫沉雄的盛唐風(fēng)尚發(fā)揮到極致，顏書對后世產(chǎn)生了不可估量的深遠(yuǎn)影響。顏真卿、柳公權(quán)等集大成者，各創(chuàng)一體，為后世所取法。宋代書法更顯出張揚的個性，蘇軾和米芾的字即展示出當(dāng)時文人的自由和瀟灑。筆墨當(dāng)隨時代。書法是心性揮灑的最好體現(xiàn)。我國現(xiàn)在的書法環(huán)境，有似唐宋時的百花齊放之勢。和諧、寬容、整合地吸收各類藝術(shù)的新觀念、新成果，已成為現(xiàn)代書法發(fā)展的大趨勢。傳統(tǒng)書法與國畫、版畫、插畫、漫畫等其他門類的藝術(shù)形式相互滲透，與新興媒介、材料應(yīng)用、生活空間相的相互融合，使傳統(tǒng)書法作為藝術(shù)走向當(dāng)代民眾生活。

　　風(fēng)水：取其精華，去其糟粕

設(shè)計·中國：（據(jù)了解）您對中國的風(fēng)水文化也有一定的了解。中國的風(fēng)水文化歷史悠久，但在當(dāng)今社會中，卻給人一種半信半疑的印象，對此您如如何看待？

張瑞： 風(fēng)水，也稱堪輿學(xué)。顧名思義，堪輿含天道(天文、時間、空間)和地道(地理、自然環(huán)境)這兩大文化范疇。天地人合一這一文化主軸深刻而全面地闡述了人與天地和諧共生，相互依存的文化理念?！帮L(fēng)水”其實是很民間的。比如“風(fēng)水”常講背山面水，古代人們生存條件惡劣，“背山”能夠防風(fēng)、保暖，“面水”才能方便農(nóng)作物耕種、灌溉。中國人信祖先，信陰陽輪回，信善惡有報，信風(fēng)水，其實這都很樸素的生活觀，世界觀。就是對生活經(jīng)驗的總結(jié)和傳承。和其他的信仰沒有什么區(qū)別。家父常說：天道地道人道一貫，天理地理人理一理，悖天違地何求堪輿，法天象地自得心源?，F(xiàn)實生活中對風(fēng)水的誤解只不過我們把它意識形態(tài)化，標(biāo)簽化，妖魔化了，非此即彼了。

　　中醫(yī)和風(fēng)水是古代中國人生活的一部分。現(xiàn)在中醫(yī)在世界范圍內(nèi)慢慢認(rèn)可，中醫(yī)講化解，講整體和諧；西醫(yī)信手術(shù)，頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳，一些疑難雜癥可以通過中西醫(yī)結(jié)合的方式來進(jìn)行綜合診治。效果比一種方法要好，風(fēng)水也是如此，現(xiàn)在誰還在說說中醫(yī)是巫術(shù)呢？

設(shè)計·中國：風(fēng)水文化在建筑領(lǐng)域中運用的最為廣泛，建筑也如同成為風(fēng)水文化呈現(xiàn)的載體，兩者之間有怎樣的互補關(guān)系？

張瑞：“風(fēng)水”的存在不能孤立地看，它存在于中國的大文化之中。中國的文化其實就是“和”文化，就是我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的和諧社會。中國幅員遼闊，民族眾多。在生生不息、代代繁衍的過程當(dāng)中，一直在追求“象好”和“向好”的過程當(dāng)中?！跋蠛谩敝傅氖菤庀笕f千、視覺美好；“向好”指的是趨向美好。在現(xiàn)實生活當(dāng)中，就是通過觀測、勘查，分辨等方法找到和創(chuàng)造人的理想宅居環(huán)境，從而與這個宇宙和環(huán)境和合相生。

　　中國人自古就喜歡“不動產(chǎn)”。我們現(xiàn)在所看到留存較好的宅院，比如喬家大院、恭王府等等，都是他們在功成名就之后自建的民宅。這些經(jīng)久不衰的民居，其建筑及裝飾細(xì)節(jié)，處處彰顯主人的和合向好之念，他們絕不會興建的奇奇怪怪的建筑。在中國，大到一座城，如北京南京，小到一個民居四合院，一直遵循著與環(huán)境和諧相生的設(shè)計觀。因此，當(dāng)今時代，建筑規(guī)劃和傳統(tǒng)風(fēng)水文化應(yīng)當(dāng)有個很好的結(jié)合，一些大學(xué)已經(jīng)開設(shè)風(fēng)水理論課。

設(shè)計·中國：書法、風(fēng)水都是傳統(tǒng)文化中不可或缺的一份子，要達(dá)到更高的成就，就必須在傳承的根基上加以創(chuàng)新，使之融會貫通。在您所思所想中，您認(rèn)為創(chuàng)新的突破點在哪？

張瑞：存在即合理，風(fēng)水信仰在中國存在了幾千年。我們需要正視它，而不是忽視或視而不見。但是對任何文化也不能全盤接受，要去其糟粕，取其精華，提升創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。我們要包容、接納、挖掘傳承其有價值的內(nèi)容。

　　設(shè)計創(chuàng)新：和諧融匯, 匠心獨運

設(shè)計·中國：翻閱您的設(shè)計經(jīng)歷，您曾多次國內(nèi)設(shè)計大獎，您能和我們分享一下您最喜歡、最滿意的一件作品嗎？

張瑞：也談不上最滿意，只是運用了自己喜歡的視覺語言，最終作品與自己的想法比較契合而已。去年底，我受邀參加北京2022年冬季奧林匹克運動會申辦委員會的2022北京冬奧會形象推廣設(shè)計大賽。歷時五個月，經(jīng)過三輪評選與多次專家評審，從全國600余件參賽作品中共評選出十件入圍作品，我的《水墨冬奧》入圍前三名。這個作品是團隊設(shè)計作品，設(shè)計小組成員包括濱州職業(yè)學(xué)院的張琦老師、山東工藝美術(shù)學(xué)院的孫強老師和張培源老師。

　　《水墨冬奧》系列海報采用中國傳統(tǒng)書畫所獨有的水墨技法，以水與墨的和諧融匯表達(dá)中華文化文明、包容的國際品格。以故宮、天壇、八達(dá)嶺長城及大境門 (萬里長城第一門)等建筑古跡為背景，凸顯第24屆冬奧會舉辦地綿綿古今的文化活力，展現(xiàn)中華文化的發(fā)展史、文明史以及“天地人一”的文化理念。

　　這一創(chuàng)作手法，顯然和我本人的成長經(jīng)歷分不開，和我們前面所談的幾個興趣關(guān)鍵詞分不開。無論是書法中的濃淡、干枯、黑白、疏密，還是武術(shù)運動中的節(jié)奏、韻律、收放、張力都在這一作品中試圖去表達(dá)了。運動海報主體人物取寫意、夸張的藝術(shù)手法， 展現(xiàn)冬奧七大項目運動的矯健競姿、運動張力和縱情嚴(yán)寒、拼搏進(jìn)取的奧林匹克精神，傳播人類與自然共競共生的文化理念與追求。歡迎海報由冬奧標(biāo)志和標(biāo)語為主，配以雪山、賽道、長城、天壇等元素組成。標(biāo)志上方七彩雪花取北斗七星布局，斗轉(zhuǎn)星移、運動不息，代表人類進(jìn)取不止的奧林匹克精神，寓意七大洲運動健兒在中國北京歡聚一堂。由此可見，這些創(chuàng)意的元素來源于中國傳統(tǒng)文化本身，它是中國舉辦的冬奧會，是與其他21屆的其他國家的文化及藝術(shù)語言有著根本不同的。還有一個月時間，第22屆冬奧會申辦城市就要確定了，我們期待北京好運吧。

設(shè)計·中國：那您認(rèn)為怎樣才能有創(chuàng)新，能給我們提一些學(xué)習(xí)的建議嗎？

張瑞：首先，建議大家多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，從中國浩瀚的傳統(tǒng)文化中汲取豐富的滋養(yǎng)，“形于中”才能“發(fā)于外”。如潘魯生院長強調(diào)的中學(xué)為體，西學(xué)為用，在設(shè)計上以東方文化為主體、西方文化為應(yīng)用，通過包含豐富民間智慧、信仰、生活意涵的工藝轉(zhuǎn)化、工藝現(xiàn)代化，實現(xiàn)具有我們自己文化意象的設(shè)計和創(chuàng)新。我們必須建構(gòu)屬于自己的設(shè)計意象，它是一種民族意象、文化意象、美學(xué)意象，僅有先進(jìn)的科技是不夠的，必須有文化的養(yǎng)分，有來自生活的、藝術(shù)的、美學(xué)的涵養(yǎng)，工藝美術(shù)是天然的土壤和母體。所以，必須從文化意義上深刻認(rèn)識工藝美術(shù)中包含的價值理念、基礎(chǔ)工藝、造型形態(tài)等，進(jìn)一步建構(gòu)它與當(dāng)代生活和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系。

　　其次，建議大家堅持讀書、實踐和感悟。我始終主張同學(xué)們多讀書、讀好書，廣泛涉獵。所有的人生體驗，均可化為內(nèi)心的體悟積淀，成為創(chuàng)意的來源。這樣的創(chuàng)意才是生動的，能夠觸及人的內(nèi)心的。好的創(chuàng)意在于意料之外、情理之中，設(shè)計應(yīng)當(dāng)在于設(shè)計之外。真正影響設(shè)計能力的并不是設(shè)計藝術(shù)教育本身，而是實踐和個人對生活的感悟。創(chuàng)新不是空穴來風(fēng)，也不是一時興起。創(chuàng)新必須對所創(chuàng)新的有厚重的理論和實踐根基，要兼收并蓄，勤于學(xué)習(xí)，不斷提升自我修養(yǎng)。否則無從創(chuàng)新。比如，若在書法上有創(chuàng)新，那就必須有扎實的描摹字帖的基本功訓(xùn)練。創(chuàng)新必須有自己的東西，嫁接別人的只是借鑒，有心用心的創(chuàng)造才是創(chuàng)新。

　　北京2022冬奧會主題海報優(yōu)秀作品：《水墨冬奧》

　　教學(xué)：循循善誘，攜手共行

設(shè)計·中國：課程教學(xué)方面，您曾獲中國包裝事業(yè)突出貢獻(xiàn)獎和先鋒人物獎，您的課程獲得了中國之星中國藝術(shù)高校八大精品課程之一；《包裝設(shè)計》、《品牌策略》 在我校的兩次教學(xué)比賽中都獲得一等獎。能否談一下您是如何授課的？

張瑞：作為教師，上好課、教好學(xué)，這是責(zé)任，也立身之本。對于獲獎，我想并非是我的授課特別精彩，或者特別出色。我認(rèn)為用心上課非常重要。用心上課不僅僅是面對學(xué)生，更是創(chuàng)造全新的自己，貌似平淡而重復(fù)的課程講好了很難，我要帶領(lǐng)“團隊”一起去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造設(shè)計之美，因此在每一堂課，所呈現(xiàn)出來的是對一個課程的思考及有效的邏輯安排。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生的思維存在跳躍、感性、碎片化和不系統(tǒng)的特征。我會在有些課程設(shè)計中會突出系統(tǒng)、計劃、步驟這三個關(guān)鍵詞。作為教師，應(yīng)當(dāng)在他們步入社會之前，告知他們一個做設(shè)計的過程與方法，引導(dǎo)學(xué)生積極的世界觀和價值觀。這是教育的根本任務(wù)。教學(xué)通過一系列精心安排的外部環(huán)節(jié)，支持內(nèi)部的學(xué)習(xí)過程，從而提升學(xué)生的自我學(xué)習(xí)力和問題的解決力。

　　當(dāng)下的教學(xué)設(shè)計必須重視兩個能力的提升，一是重視培養(yǎng)學(xué)生搜集與處理信息的能力，二是分析解決問題以及交流合作能力。教學(xué)設(shè)計把教學(xué)過程改造為師生交往互動、共同發(fā)長的過程。更需要引導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂與探究、勤于動手、交流合作的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)還應(yīng)遵循生態(tài)性的教育理念。生態(tài)是一種成長的狀態(tài)，是內(nèi)力的覺醒，喚起學(xué)生主動學(xué)習(xí)的潛意識。