藝術(shù)何為？這是一個老生常談的話題，古人有“成教化，助人倫”之說，近百年前，蔡元培先生在西方美學(xué)思想啟發(fā)下提出了“以美育代宗教”的觀點(diǎn)，影響甚廣。這兩種觀點(diǎn)都是對藝術(shù)社會功能所作的不同層面闡釋，是從接受者的角度來審視藝術(shù)。然而，對藝術(shù)家而言，澄懷悟道、游藝抒懷卻是一種自我心性修為的重要方式。這種從自我的心性出發(fā)所延伸出的藝術(shù)創(chuàng)作，更為真誠而可貴。唐家路教授的花鳥畫創(chuàng)作，既是源發(fā)于個人的性情所好，又結(jié)合了自己的學(xué)識修養(yǎng)，在師古學(xué)今的基礎(chǔ)上，富有重情趣、寫逸氣的藝術(shù)氣象，格調(diào)清雋、內(nèi)涵有意。
家路兄是一位游走于民藝學(xué)、設(shè)計藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者型藝術(shù)家。大學(xué)學(xué)的是裝潢設(shè)計專業(yè)，后又投入到民間藝術(shù)和藝術(shù)學(xué)研究，先后師從潘魯生、陳池瑜、張道一等著名學(xué)者研習(xí)藝?yán)恚@得碩士、博士學(xué)位，在民藝研究和設(shè)計藝術(shù)學(xué)研究領(lǐng)域著述頗豐，且視野開闊，文思縝密，多有鮮明獨(dú)到的見解。其花鳥畫師從于花鳥畫名家郭志光先生，因而，郭志光先生師承傳統(tǒng)又重創(chuàng)新，重格調(diào)，講氣韻的創(chuàng)作取向也影響著他。家路注重對老師和前輩大師的學(xué)習(xí)，以一種傳統(tǒng)文化的自覺，接續(xù)寫意花鳥的文脈，注重用筆的書寫性，追求韻致和境界。他的寫意花鳥畫筆法靈動，墨色自然，色彩明快，體現(xiàn)出勃勃生氣甚至野逸之氣，不同于無病呻吟的那些自詡的所謂文人畫，更加注重自身感受的表達(dá)，是一種真實(shí)情感的自然流露。
家路花鳥畫的用筆用墨用色是從學(xué)習(xí)前輩的基礎(chǔ)上生發(fā)出來的。同時，又從生活體驗(yàn)出發(fā)，運(yùn)用傳統(tǒng)筆墨和生動的色彩以形寫意、以心造境，將自然的物象轉(zhuǎn)化為富有生機(jī)與意趣的精神象征。他的《暗香浮動》、《雨后》、《南國凌霄》、《上善若水》、《清入夢魂》、《氣節(jié)》等作品是畫家體悟自然、以形寫神、以象立意的個性呈現(xiàn)，表達(dá)了畫家對自然物象和自然之道的理解。如《貴和圖》，以放逸痛快的筆法抒寫擎天墨荷下神游的鱖魚，荷塘中搖曳的荷花、升騰的水氣、翻騰的鱖魚，充滿了蓬勃的生機(jī)。尤其是畫中的荷葉，荷不求整，葉不取全，掩映虛實(shí)，郁郁蔥蔥。同時以諧音“貴和”（鱖魚荷花）點(diǎn)題，賦以吉祥的寓意?！队旰蟆飞n潤的芭蕉葉下兩只青蛙憨態(tài)可掬，傳遞出“從今有雨君須記，來聽蕭蕭打葉聲”的情境。正如莊子所言惠子知魚之所樂，是移情于彼的表達(dá)。家路筆下的綠梅、芭蕉、凌霄、芙蓉、葫蘆、柿子，還有鱖魚、八哥、喜鵲、青蛙、螳螂等花卉果蔬、禽鳥蟲魚，體現(xiàn)了作者對自然物象靈性的體察并賦予人生境遇的詩情，花鳥蟲魚、筆墨色彩只是一種載體，融情于景、寄情于畫、升華自然、文以載道，是他藝術(shù)創(chuàng)作的支點(diǎn)之一。
家路的花鳥畫往往從生活的感受出發(fā)，展開構(gòu)思，并以具有創(chuàng)意的方式，別出心裁地表達(dá)出來。這種在章法上獨(dú)具匠心的呈現(xiàn)方式，得益于他多年來從事平面設(shè)計及理論研究所培養(yǎng)的視野。如《福祿呈祥》中那只位于畫面左側(cè)靜靜盤踞在葫蘆架上的小螳螂，揮舞一臂將觀者視線引向畫面外緣，動靜結(jié)合，強(qiáng)化了畫外之象；《貴和圖》中雨后傾覆的水潤墨葉因承受雨露之壓，雖冷艷嬌嫩，卻搖搖欲墜，這種走勢鋪陳的緊張，又與葉下兩條肥鱖悠然游過的神態(tài)巧相呼應(yīng)，別具機(jī)趣；《辛卯大吉》是畫家在兔年來臨時為好友祝福所畫，以白兔、垂柳、圓月組成畫面，形成點(diǎn)、線、面的畫面構(gòu)成元素，又取三者的象征意味，以體現(xiàn)兔年春風(fēng)得意之圓滿。雖然他畫中的運(yùn)筆著墨施彩都在追隨傳統(tǒng)水墨畫語言，但畫面置陳取勢的布局、詩書畫印的構(gòu)成等明顯受到現(xiàn)代設(shè)計的影響，并不著痕跡地融匯于作品之中。
對多數(shù)畫家來說，民間藝術(shù)的直率與粗放是他們避之不及的，生怕沾染而喪失所謂的筆墨“正統(tǒng)”和“文人氣”。家路卻向來不避諱這一點(diǎn)。于他而言，多年來潛心研究民間藝術(shù)的豐厚積淀和深厚感情，使他對民間藝術(shù)那種對生命觀直白表達(dá)的原生價值有更深刻的體悟和把握。因此，從民間藝術(shù)的原生觀念出發(fā)，融匯傳統(tǒng)寫意畫的筆墨創(chuàng)造，尋求當(dāng)代審美情趣的表達(dá)，是其花鳥創(chuàng)作探索的另一個支點(diǎn)。雖然他的的花鳥畫從形式語言上看完全是學(xué)者的筆墨與意境，但是民間藝術(shù)觀念的影響卻時刻存在。《貴和圖》、《福祿呈祥》、《喜上眉梢》、《富貴滿堂》、《長生多子》等作品的立意即是來自民間的吉祥觀念，以荷花、鱖魚、喜鵲、牡丹、葫蘆等事物稱謂的諧音及民間寓意寄托了對于平安祥和的生活追求。同時，畫作中常用的“蝠形”肖形印、天官肖形印、“盤長紋”肖形印，金魚肖形印、“無恙”印等具有豐富寓意和民間意味的印章，則透露了他多年從事民間藝術(shù)學(xué)術(shù)研究所陶冶出的情趣與格調(diào)。
孔子云：君子欲訥于言而敏于行。繪畫對于家路而言，即是“以墨行知”，他用自己的藝術(shù)實(shí)踐和學(xué)術(shù)研究闡明了在“藝術(shù)何為”這一命題上的立場。他的花鳥畫接續(xù)的是傳統(tǒng)文脈中取象立意、以物傳神的文以載道的精神。雖然現(xiàn)階段師承的影子依然很重，但寫意花鳥沒有了筆墨傳承尤其是“書寫的意味”，而追求“滅陳創(chuàng)新”，那就不再是寫意，而是其他。家路的花鳥畫創(chuàng)作為自己尋得一個于喧囂繁擾中求得內(nèi)心寧靜的路徑，在默默探尋中逐漸形成獨(dú)樹一幟的個人面貌，并在這一過程中不斷發(fā)現(xiàn)快樂。因而，這也是他學(xué)術(shù)思想的自然延伸，是他個人的心性修為、才情與創(chuàng)造力的釋放。作為他的同事，我有幸見證了這一探尋的過程，也想與人分享對他的看法，祝愿家路兄的筆墨修行之路處處得佳境。
（顧群業(yè) 山東工藝美術(shù)學(xué)院教授 數(shù)字藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長）
唐家路（左）與顧群業(yè)合影
（編輯：王志強(qiáng)）
