王清州是目前中國藝術(shù)界為數(shù)不多的一直在勇于突破既成格局的人。這里所說的格局，一方面指已經(jīng)固化的中國藝術(shù)界門庭現(xiàn)狀，一方面指王清州自身探究和開拓的藝術(shù)疆界。

　　在三年前，當(dāng)大家稱王清州為書畫家的時(shí)候，我就覺得這個(gè)稱呼叫窄了。事實(shí)證明，在今天，用書法家、水墨畫家、油畫家、雕塑家、攝影家等稱謂，更多的是對藝術(shù)工作者在創(chuàng)作邊界上的一種束縛。用以上任何一個(gè)稱呼試圖來概括王清州的藝術(shù)身份，都是片面的。藝術(shù)理論發(fā)展到今天，已經(jīng)從建構(gòu)變成了解構(gòu)，顛覆并且創(chuàng)造始終是藝術(shù)家所要做的事情，不拘一格才是藝術(shù)家的行動綱領(lǐng)。所以，最適合稱呼王清州的，還是藝術(shù)家三個(gè)字。王清州的作品，無論是書法、油畫，還是雕塑和裝置，它們所在傳達(dá)的藝術(shù)觀念，始終是王清州幾十年來一直秉持的“明心見性，道法自然”。

　　王清州雕塑作品《梯》Ladder 48cm×24cm×16cm石頭 2014年

　　王清州雕塑作品《TA》an Individual 55cm×21cm×5cm木頭 2014年

　　王清州雕塑作品《金思》Golden face 32cm×23cm×11cm石頭 2007年

　　王清州雕塑作品《顱骨》A Skull A 35cm×24cm×19cm石頭 2014年

　　王清州裝置作品《茶》Tea 95cm×95cm 2014年

　　道法自然是傳承至今的中國哲學(xué)的最高境界。東方文明千年一脈，以自然為師，敬之畏之學(xué)之效之，所謂的“天人合一”也正是對“道法自然”的具體實(shí)踐。歷經(jīng)千年發(fā)展的中國書法、繪畫、音樂、舞蹈等，無一不在彰顯自然性的精妙和博大，都是在師法自然之下追求似與不似之間的“意象”，東方的美即是一種藝境。

　　本次《Tea or Coffee》展，給我們呈現(xiàn)的便是王清州近年用雕塑所表達(dá)的一種自然性的意象之美。初見這些雕塑，我們會跳出這樣的字眼:“大樸不雕”、“鬼斧神工”。是的，與既有的機(jī)械化、工藝化、工程化的大多數(shù)雕塑作品不同，王清州的雕塑作品給人一種“天然”的假象。這些石頭、木頭上，似乎看不出明顯的人工痕跡，似乎不是因?yàn)槿说男枰嬖冢膊皇菫榱藙?chuàng)造而創(chuàng)造。這正是王清州創(chuàng)作的意圖所在。取材天然，隨形雕琢、設(shè)色，一切都是遵循自然規(guī)律來創(chuàng)作，不是想當(dāng)然，而是自然而然，在“渾然天成”里激發(fā)出作品本身潛藏的靈性、詩性，又飽含抒情意味。這種與工業(yè)社會、當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)氣截然相反，又帶有對技術(shù)主義、消費(fèi)主義現(xiàn)實(shí)批判的創(chuàng)作方式，讓我們回到了“道”，這一元初又亙古澄明的世界。王清州也是借用這樣一種方式，表達(dá)了他對當(dāng)下文化、自然、社會以及人類發(fā)展本身的叩問。

　　王清州所遵循和倡導(dǎo)的“明心見性，道法自然”藝術(shù)觀，看似傳統(tǒng)，與時(shí)下潮流相悖，實(shí)際上卻有著非常廣闊的全球化語境和國際認(rèn)可度。在數(shù)年的歐洲游歷過程中，王清州的藝術(shù)思想和作品得到了法國、意大利等國多位藝術(shù)學(xué)者和機(jī)構(gòu)的贊賞與認(rèn)同，相繼撰文和邀請舉辦展覽。雖然東西方有著不同的文化體系，但我們可能忘記了，在長達(dá)幾千年的中外文化藝術(shù)交流史里，東西方文化并沒有太多的對立，更多的是對話，時(shí)至今日，東西方文化更有融合的趨勢。用《Tea or Coffee》作為展覽題目，便是對話而不是對立的意味。Tea(茶)和Coffee(咖啡)在今天已經(jīng)不是代表東西方的特定符號，它們是共存的，正在被全球民眾共享，正所謂“和”。

　　“道”即宇宙萬物，藝術(shù)也不應(yīng)該有國界和邊界的。唯有路漫漫，待王清州和更多同道藝術(shù)家上下求索。

編輯：李苑蕾