2025年10月15日，“多元文化影響下的交叉學(xué)科設(shè)計教育發(fā)展會議”在山東工藝美術(shù)學(xué)院長清校區(qū)隆重召開。會議由山東省社會科學(xué)界聯(lián)合會與山東工藝美術(shù)學(xué)院聯(lián)合主辦，山東工藝美術(shù)學(xué)院應(yīng)用設(shè)計學(xué)院（國際設(shè)計學(xué)院）、產(chǎn)教融合青島基地與上合國際設(shè)計研究院共同承辦。會議得到國際設(shè)計研究學(xué)會設(shè)計管理與創(chuàng)新分會（DRS DIMSIG）、國際設(shè)計學(xué)會設(shè)計教育分會（DS DESIG）、國際設(shè)計文化協(xié)會（DLIN）、國際設(shè)計創(chuàng)新與管理協(xié)會（ADIM）、國際攝影藝術(shù)聯(lián)合會（FIAP）中國辦事處、山東省工藝美術(shù)協(xié)會以及山東省工業(yè)設(shè)計協(xié)會的學(xué)術(shù)支持。來自中國、智利、德國、荷蘭、挪威、俄羅斯、土耳其、英國等八個國家的57位專家學(xué)者、專業(yè)教師與研究生代表共計100余人齊聚一堂，共同探討全球文化交流與科技革新背景下的設(shè)計教育新模式與學(xué)科發(fā)展新方向。
本次會議開幕式由山東工藝美術(shù)學(xué)院副校長韓文濤教授主持，山東工藝美術(shù)學(xué)院校長董占軍教授和山東省輕工聯(lián)社趙德利主任致開幕詞。主旨發(fā)言環(huán)節(jié)由上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院執(zhí)行院長金江波教授、山東工藝美術(shù)學(xué)院國際設(shè)計學(xué)院院長Erik Bohemia教授聯(lián)合主持，十余位專家圍繞“新設(shè)計學(xué)”范式更新、AI賦能非遺活化、跨文化教學(xué)共同體構(gòu)建等議題作系統(tǒng)報告，既聚焦學(xué)科交叉的方法論重構(gòu)，也深入分析多元文化情境下的課程創(chuàng)新與評估機制，初步形成“問題—方法—評價”三位一體的會議共識。
隨后舉行的圓桌會議與兩場平行會議，分別由南京藝術(shù)學(xué)院張旸教授、山東工藝美術(shù)學(xué)院薛坤教授與李文華教授主持，議題涵蓋“設(shè)計理論圖譜可視化”“在地國際化辦學(xué)”“人工智能與設(shè)計教育倫理”等方向，通過學(xué)理辨析與典型案例分享，為交叉學(xué)科設(shè)計教育提供了可復(fù)制、可推廣的實踐路徑。
一、聚焦數(shù)智時代的設(shè)計教育革新
在當(dāng)今技術(shù)高速迭代的浪潮中，數(shù)智技術(shù)正以不可逆轉(zhuǎn)的態(tài)勢重塑各行各業(yè)，人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)等前沿技術(shù)的突破與融合，不僅改變了人們的生產(chǎn)生活方式，更對教育領(lǐng)域尤其是設(shè)計教育提出了全新要求。設(shè)計作為連接藝術(shù)與技術(shù)、創(chuàng)意與實用的核心領(lǐng)域，其教育模式在數(shù)智技術(shù)的沖擊下，正經(jīng)歷從理念認知到實踐落地的全面重構(gòu)。這種重構(gòu)既帶來了前所未有的發(fā)展機遇——如拓寬創(chuàng)意邊界、革新教學(xué)手段、優(yōu)化人才培養(yǎng)路徑，也伴隨著諸多挑戰(zhàn)——如傳統(tǒng)教學(xué)體系與新技術(shù)的適配難題、師資隊伍數(shù)智素養(yǎng)的提升壓力、技術(shù)應(yīng)用與人文價值的平衡困境。在此背景下，設(shè)計教育必須主動求變，重新審視教學(xué)目標(biāo)、課程體系與人才培養(yǎng)模式，以適應(yīng)數(shù)智時代對創(chuàng)新型設(shè)計人才的需求。
韓子勇教授在《手藝的當(dāng)代處境》的演講中，對傳統(tǒng)手藝在當(dāng)代社會的復(fù)雜處境進行了全面且深入的剖析。他指出，手藝在現(xiàn)代市場中因歷史傳統(tǒng)與服務(wù)對象的差異而產(chǎn)生明顯分化，高端手藝在收藏與藝術(shù)消費領(lǐng)域綻放光彩，實用手藝借國潮與旅游東風(fēng)蓬勃發(fā)展。傳統(tǒng)手藝的獨特靈光，源于其手工特質(zhì)、文化價值、消費符號與天然材質(zhì)等不可復(fù)制的要素，這些要素使手藝作品成為人們情感與文化記憶的寄托。同時，從工場到工廠的轉(zhuǎn)變過程中，工具改進雖帶來了生產(chǎn)效率的提升，但手藝所具有的獨特生命力和文化內(nèi)涵是機器標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)無法替代的。傳統(tǒng)手藝在當(dāng)代社會既承載著深厚的歷史文化價值，是民族文化自信的重要根基，又面臨著諸多挑戰(zhàn)，如市場分化導(dǎo)致部分手藝傳承困難、在追求工業(yè)化與現(xiàn)代化過程中可能面臨文化稀釋等問題。未來，手藝的傳承與創(chuàng)新需要我們在多個方面持續(xù)努力。在傳承方面，要加強對傳統(tǒng)手藝的保護與記錄，建立完善的傳承體系，培養(yǎng)新一代傳承人，讓手藝的火種得以延續(xù)；在創(chuàng)新層面，積極推動傳統(tǒng)手藝與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代設(shè)計理念的深度融合，開發(fā)出符合當(dāng)代審美與生活需求的新產(chǎn)品。此外，還應(yīng)注重挖掘手藝的文化價值，通過多種渠道進行傳播，提升公眾對手藝的認知度與認同感。政府、學(xué)界、企業(yè)和社會各界應(yīng)形成合力，共同為手藝的發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境，提供政策支持、資金投入和市場平臺。只有這樣，傳統(tǒng)手藝才能在當(dāng)代社會實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，在新時代煥發(fā)出新的生機與活力，繼續(xù)為人類文明的發(fā)展貢獻獨特的力量。
在數(shù)智時代，人工智能不再是設(shè)計領(lǐng)域的輔助工具，而是推動設(shè)計思維與實踐模式變革的核心力量。設(shè)計學(xué)作為一門整合藝術(shù)審美、技術(shù)應(yīng)用與用戶需求的交叉學(xué)科，其與AI的融合不僅能提升設(shè)計效率，更能打破傳統(tǒng)創(chuàng)意邊界，為設(shè)計教育注入新的活力。山東工藝美術(shù)學(xué)院院長董占軍教授在《多元與多維：設(shè)計學(xué)科發(fā)展路徑與熱點》的演講中認為，AI與設(shè)計教育的融合本質(zhì)上是一場“設(shè)計思維的革命”——它改變了設(shè)計師的創(chuàng)意生成方式，讓設(shè)計從“經(jīng)驗驅(qū)動”轉(zhuǎn)向“數(shù)據(jù)與算法協(xié)同驅(qū)動”，同時也要求設(shè)計教育重構(gòu)人才培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)兼具算法思維、智能創(chuàng)造能力與人文素養(yǎng)的新型設(shè)計人才。為推動AI與設(shè)計教育的深度融合，山東工藝美術(shù)學(xué)院在全國藝術(shù)院校中率先啟動“人工智能賦能設(shè)計教育”改革，通過實施“5個1工程”構(gòu)建全方位融合體系：編寫《人工智能設(shè)計基礎(chǔ)》《AI與創(chuàng)意設(shè)計》等系列教材，填補AI設(shè)計教育的內(nèi)容空白；搭建AI設(shè)計教育服務(wù)平臺，整合國內(nèi)外優(yōu)質(zhì)AI設(shè)計工具與資源，為師生提供一站式實踐入口；成立人工智能設(shè)計研究中心，聚焦AI在視覺設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計等領(lǐng)域的應(yīng)用研究，推動科研成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容；建立智能設(shè)計實驗室，配備高性能計算設(shè)備與AI設(shè)計軟件，為學(xué)生提供沉浸式實踐場景；打造應(yīng)用型產(chǎn)學(xué)研合作機制，與華為、騰訊等行業(yè)龍頭企業(yè)共建創(chuàng)新平臺，將企業(yè)真實設(shè)計項目引入課堂，讓學(xué)生在實踐中掌握AI技術(shù)的應(yīng)用邏輯。董占軍教授強調(diào)，未來的設(shè)計教育必須平衡技術(shù)應(yīng)用與人文價值，既要教會學(xué)生運用AI工具提升創(chuàng)意效率，也要引導(dǎo)學(xué)生堅守設(shè)計的人文關(guān)懷，避免陷入“技術(shù)至上”的誤區(qū)，確保設(shè)計作品既具備智能屬性，又能傳遞文化溫度與情感價值。
在數(shù)智時代，行業(yè)變革與技術(shù)創(chuàng)新對設(shè)計人才的能力結(jié)構(gòu)提出了新要求——除傳統(tǒng)的審美能力、創(chuàng)意能力外，數(shù)智工具應(yīng)用能力、跨學(xué)科協(xié)作能力、問題解決能力已成為核心素養(yǎng)。這一變化使得傳統(tǒng)設(shè)計教育體系中的學(xué)科壁壘、課程滯后、教學(xué)模式單一等問題愈發(fā)凸顯，教學(xué)體系與行業(yè)需求的適配性不足，進而導(dǎo)致培養(yǎng)出的學(xué)生難以快速適應(yīng)數(shù)智時代的設(shè)計崗位要求。為此，多所院校結(jié)合自身定位，從學(xué)科結(jié)構(gòu)、教學(xué)模式、實踐平臺等維度入手，推動設(shè)計教育體系的優(yōu)化調(diào)整。山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長陳淑飛教授在《依建?建藝——設(shè)計教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的建大實踐》的演講中，系統(tǒng)地介紹了山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院立足“應(yīng)用型”院校定位，針對行業(yè)轉(zhuǎn)型與人工智能浪潮帶來的挑戰(zhàn)，將教學(xué)體系調(diào)整聚焦于“學(xué)科方向優(yōu)化”與“實踐能力提升”兩大核心領(lǐng)域；該學(xué)院依據(jù)建筑設(shè)計、環(huán)境設(shè)計等專業(yè)的行業(yè)發(fā)展趨勢，增設(shè)“智能環(huán)境設(shè)計”“數(shù)字建筑表現(xiàn)”等交叉學(xué)科方向，在課程中融入BIM技術(shù)、AI空間規(guī)劃等內(nèi)容，打破了傳統(tǒng)設(shè)計學(xué)科的知識邊界，同時強化實踐教學(xué)平臺建設(shè)，與地方建筑企業(yè)、設(shè)計公司合作建立校外實踐基地，引入真實的智能建筑設(shè)計項目，使學(xué)生在項目實踐中掌握數(shù)智技術(shù)的應(yīng)用方法，提升解決實際問題的能力。陳淑飛教授指出，設(shè)計教育的根本目標(biāo)始終是“以創(chuàng)造性思維回應(yīng)社會需求”，教學(xué)體系的調(diào)整需圍繞這一目標(biāo)展開，既要讓學(xué)生掌握前沿技術(shù)，亦需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維與社會責(zé)任感，從而實現(xiàn)個人職業(yè)發(fā)展與行業(yè)進步的雙向促進。山東理工大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長呂群星教授在《理實耦合?三維共筑：面向多元文化需求的科藝美育新范式》的演講中，詳細地闡述了山東理工大學(xué)美術(shù)學(xué)院針對“人工智能加速發(fā)展、教育競爭加劇、人才供需失衡”三大現(xiàn)實背景，提出“第一課堂與第二課堂聯(lián)動”的教學(xué)模式改革；在第一課堂中，學(xué)院以項目制教學(xué)為核心，將AI設(shè)計、數(shù)字建模等數(shù)智技術(shù)融入專業(yè)課程，通過“真實項目驅(qū)動”替代傳統(tǒng)“理論講授+案例分析”的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生在完成項目的過程中主動學(xué)習(xí)知識、應(yīng)用技術(shù)；在第二課堂中，學(xué)院搭建“設(shè)計創(chuàng)新工坊”“數(shù)智設(shè)計競賽平臺”，組織學(xué)生參與全國大學(xué)生數(shù)字藝術(shù)設(shè)計大賽、AI創(chuàng)意設(shè)計挑戰(zhàn)賽等賽事，借助“以賽促學(xué)”的方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與創(chuàng)新潛能。這種聯(lián)動模式不僅能夠強化學(xué)生的數(shù)智技術(shù)應(yīng)用能力，更能培育學(xué)生的審美修養(yǎng)與創(chuàng)意思維，使設(shè)計教育回歸“以美育人”的核心目標(biāo)，避免技術(shù)應(yīng)用與審美培養(yǎng)出現(xiàn)脫節(jié)，確保培養(yǎng)出的學(xué)生既通曉技術(shù)，又具備美感。山東工藝美術(shù)學(xué)院人工智能設(shè)計研究中心主任張光帥教授在《人機協(xié)同視域下的設(shè)計教育重構(gòu)：人工智能驅(qū)動的創(chuàng)造力培養(yǎng)模式探究》的演講中，進一步從方法論層面提出設(shè)計教育體系的重構(gòu)路徑；該學(xué)院將AIGC技術(shù)全面融入教學(xué)過程，開發(fā)“AI創(chuàng)意生成”“數(shù)字內(nèi)容制作”等特色課程，引導(dǎo)學(xué)生利用ChatGPT、MidJourney等工具開展創(chuàng)意發(fā)散與設(shè)計落地實踐，同時搭建智能設(shè)計平臺，整合工藝美術(shù)數(shù)字模型庫，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素與AI生成技術(shù)相結(jié)合，助力學(xué)生實現(xiàn)“傳統(tǒng)元素+智能創(chuàng)意”的設(shè)計創(chuàng)新。張光帥教授強調(diào)，面對人工智能的快速演進，設(shè)計教育不能僅停留在“技術(shù)應(yīng)用教學(xué)”層面，而需從方法論上重構(gòu)教學(xué)體系，形成“智能賦能、文化引領(lǐng)、創(chuàng)意驅(qū)動”的特色模式——以智能技術(shù)為工具，以文化傳承為根基，以創(chuàng)意創(chuàng)新為核心，最終培養(yǎng)出具備未來視野、能夠引領(lǐng)設(shè)計行業(yè)發(fā)展的新型人才。
數(shù)智時代的設(shè)計教育革新，既是技術(shù)驅(qū)動下的必然選擇，也是設(shè)計教育回歸“創(chuàng)新本質(zhì)”與“人文價值”的內(nèi)在要求。從非遺數(shù)智傳承的范式突破，到AI與設(shè)計學(xué)科的深度融合，再到教學(xué)體系的適配性調(diào)整，每一項變革都指向“培養(yǎng)適應(yīng)時代需求的創(chuàng)新型設(shè)計人才”這一核心目標(biāo)。未來，設(shè)計教育還需持續(xù)探索技術(shù)與教育的融合邊界，平衡技術(shù)應(yīng)用與人文關(guān)懷，讓數(shù)智技術(shù)真正成為激發(fā)創(chuàng)意、傳承文化、服務(wù)社會的重要力量，推動設(shè)計教育在數(shù)智浪潮中實現(xiàn)更高質(zhì)量的發(fā)展。
二、理念更新與“新設(shè)計學(xué)”構(gòu)建
在數(shù)智技術(shù)推動設(shè)計教育實踐變革的同時，學(xué)界對設(shè)計學(xué)的學(xué)科理念與體系構(gòu)建也展開了深度反思與創(chuàng)新探索。傳統(tǒng)設(shè)計學(xué)多以“工藝－裝飾”為核心，學(xué)科邊界相對清晰，知識體系較為單一，已難以適應(yīng)數(shù)智時代對設(shè)計“創(chuàng)新－系統(tǒng)”“交叉－融合”的需求。在此背景下，國內(nèi)外專家從學(xué)科理論轉(zhuǎn)型、交叉體系建構(gòu)、國際視野融合等多個維度出發(fā)，為“新設(shè)計學(xué)”的構(gòu)建提供了多元思路與實踐路徑，推動設(shè)計學(xué)從單一學(xué)科向多領(lǐng)域協(xié)同、跨文化交融、理論與實踐深度耦合的綜合學(xué)科演進。
中國設(shè)計學(xué)的理論體系正經(jīng)歷根本性轉(zhuǎn)型，其核心是突破傳統(tǒng)“工藝－裝飾”的局限，轉(zhuǎn)向以“創(chuàng)新－系統(tǒng)”為中心的學(xué)科定位。南京藝術(shù)學(xué)院張旸教授以《設(shè)計學(xué)——中國式的變革》為題發(fā)表主旨演講，從四維度闡述中國設(shè)計學(xué)轉(zhuǎn)型路徑與方向。在范式轉(zhuǎn)變上，他指出中國設(shè)計曾以工藝與裝飾為核心，聚焦物的形態(tài)與美觀，這在工業(yè)時代有重要價值；但進入信息時代與人工智能時代，設(shè)計本質(zhì)發(fā)生根本變化，核心從“外觀”“用戶體驗”轉(zhuǎn)向“構(gòu)建全新關(guān)系”，當(dāng)代設(shè)計已超越物品創(chuàng)造，成為連接生活場景與情感的方法，傳統(tǒng)審美需求重要性弱化，實現(xiàn)設(shè)計目的比追求形式美更具現(xiàn)實意義。內(nèi)核重構(gòu)層面，張旸強調(diào)設(shè)計思維是設(shè)計學(xué)科發(fā)展的里程碑。該理念源于20世紀(jì)60年代西方設(shè)計方法運動，經(jīng)認知科學(xué)與神經(jīng)科學(xué)啟發(fā)于90年代成型，21世紀(jì)后影響深遠。以設(shè)計思維為內(nèi)核，意味著關(guān)注點從“設(shè)計結(jié)果”轉(zhuǎn)向“物化的時間”，重視設(shè)計過程及對象間關(guān)系，設(shè)計通過整合資源構(gòu)建創(chuàng)新路徑，成為跨學(xué)科認知方式，能以多種形式與其他學(xué)科融合應(yīng)對復(fù)雜問題。教育革新方面，他依據(jù)“反思性實踐者”理論提出，設(shè)計活動應(yīng)成為教育工具，踐行“做中學(xué)”。人工智能時代，編程、制圖等技術(shù)能力漸被AI取代，設(shè)計知識核心應(yīng)聚焦問題解決全過程，這是設(shè)計思維作為系統(tǒng)性方法論的本質(zhì)，強調(diào)跨學(xué)科整合而非單純創(chuàng)意發(fā)散。中國使命維度，張旸認為設(shè)計教育需培養(yǎng)能解決中國問題的人才，這類人才要以中國式思考應(yīng)對世界問題，借設(shè)計傳播中國文化與價值觀。人工智能時代，提出“適合自身的問題”比掌握提問技巧更重要，構(gòu)建以設(shè)計思維為核心的中國設(shè)計學(xué)新體系，是學(xué)科發(fā)展需求與文化自信、價值輸出的戰(zhàn)略選擇，最終讓中國智慧服務(wù)全球日常生活。
在數(shù)智時代推動設(shè)計學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的背景下，構(gòu)建適配未來需求的交叉學(xué)科體系成為設(shè)計教育轉(zhuǎn)型的核心方向，藝術(shù)與科技的深度融合、產(chǎn)學(xué)研用的協(xié)同聯(lián)動是突破傳統(tǒng)學(xué)科壁壘、培養(yǎng)復(fù)合型設(shè)計人才的關(guān)鍵路徑。北京服裝學(xué)院校長助理、前沿交叉研究院院長蘭翠芹教授以《探索路徑與范式：面向未來的設(shè)計學(xué)交叉學(xué)科建設(shè)》為題發(fā)表主旨演講，提出設(shè)計學(xué)交叉學(xué)科建設(shè)需立足“藝術(shù)+技術(shù)”特色定位，通過搭建專業(yè)化學(xué)科平臺、打造創(chuàng)新實踐實驗室打通產(chǎn)學(xué)研用鏈條，構(gòu)建系統(tǒng)化知識體系與師生共創(chuàng)教育范式，解決傳統(tǒng)專業(yè)與新興知識體系脫節(jié)問題，培育應(yīng)對時代挑戰(zhàn)的設(shè)計人才，為中國特色設(shè)計教育轉(zhuǎn)型提供可落地實踐方案。蘭翠芹指出，北服2019年轉(zhuǎn)型為藝術(shù)類院校后保留工科基礎(chǔ)，形成“藝術(shù)+技術(shù)”并重的學(xué)科特色，為交叉學(xué)科建設(shè)提供獨特優(yōu)勢；當(dāng)前全球化與人工智能快速發(fā)展，傳統(tǒng)專業(yè)融入新興知識體系、構(gòu)建適配時代的教育架構(gòu)成為設(shè)計院校重要課題，交叉學(xué)科是高等教育未來發(fā)展必然趨勢。針對交叉學(xué)科知識體系缺失問題，北服搭建完整知識框架，以數(shù)字生物設(shè)計項目為例，整合多學(xué)科知識開發(fā)創(chuàng)新變色材料，形成師生共創(chuàng)教育范式，打破傳統(tǒng)教學(xué)模式；同時以服裝學(xué)為突破口，構(gòu)建多維度學(xué)科框架使其獲批北京首個新興交叉學(xué)科平臺，并打造北京未來設(shè)計實驗室，整合科技研發(fā)、教育培養(yǎng)、人才集聚功能，為產(chǎn)業(yè)提供人才與智力支持，切實落地交叉學(xué)科建設(shè)理念。
在數(shù)智時代設(shè)計學(xué)科追求學(xué)術(shù)深度與跨學(xué)科融合的背景下，系統(tǒng)梳理理論應(yīng)用現(xiàn)狀、突破傳統(tǒng)研究方法局限成為推動設(shè)計科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵。德國柏林經(jīng)濟與法律學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師羅蘭德?米勒以《設(shè)計的理論圖譜》為題發(fā)表主旨演講，提出通過融合自然語言處理與本體論的新方法，對設(shè)計領(lǐng)域理論使用進行圖譜繪制，以揭示理論應(yīng)用現(xiàn)狀與跨學(xué)科特征，解決傳統(tǒng)方法效率低、設(shè)計學(xué)科理論構(gòu)建不足的問題，為設(shè)計學(xué)科理論發(fā)展與教育提供科學(xué)參考。羅蘭德?米勒指出，理論構(gòu)建是設(shè)計知識體系核心與實踐創(chuàng)新基石，但當(dāng)前設(shè)計領(lǐng)域存在理論構(gòu)建水平低、框架應(yīng)用頻率低的問題，研究教學(xué)中直覺經(jīng)驗主導(dǎo)、證據(jù)型系統(tǒng)分析薄弱，制約學(xué)科深度與跨學(xué)科發(fā)展；傳統(tǒng)文獻計量依賴人工編碼，難應(yīng)對大規(guī)模分析，故其團隊探索新方法以高效梳理理論應(yīng)用現(xiàn)狀。研究以兩大權(quán)威設(shè)計會議4400多篇論文為基礎(chǔ)，借本體論構(gòu)建含722個理論的分類體系，按學(xué)科類別組織呈現(xiàn)理論多樣性；先自動標(biāo)注論文理論與概念，結(jié)合理論定義統(tǒng)計分析，用句子嵌入技術(shù)將文本轉(zhuǎn)高維向量衡量理論相關(guān)性，還能可視化理論關(guān)系（氣泡大小表引用頻次、間距表相似度）。結(jié)果顯示40%論文明確引理論，設(shè)計理論為主但心理、管理等跨學(xué)科理論也常用，多篇論文組合不同學(xué)科理論推動創(chuàng)新；該研究驗證新方法可行性，較傳統(tǒng)人工編碼提升效率與覆蓋范圍。未來團隊計劃拓展研究至更多會議期刊，完善理論本體體系，提升分析準(zhǔn)確性，助力設(shè)計科學(xué)理論發(fā)展與教育參考框架優(yōu)化。
在全球化與技術(shù)變革推動設(shè)計教育革新的背景下，評估體系從成果導(dǎo)向轉(zhuǎn)向過程賦能、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力與跨文化協(xié)作能力，成為設(shè)計教育轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。英國思克萊德大學(xué)羅斯?布里斯科教授以《超越設(shè)計：設(shè)計教育中的評估轉(zhuǎn)型》為題發(fā)表主旨演講，提出設(shè)計教育需重構(gòu)評估范式，應(yīng)對現(xiàn)有體系結(jié)構(gòu)性盲區(qū)，通過工具創(chuàng)新實現(xiàn)評估“可見化”，并構(gòu)建全球協(xié)同的評估生態(tài)，以真正賦能學(xué)生成長。布里斯科認為，設(shè)計教育核心是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性參與能力與責(zé)任意識，當(dāng)前評估體系仍簡單量化設(shè)計“成果”，忽視過程中的探索性、情感性與社會性維度，無法捕捉學(xué)生真實成長，而設(shè)計素養(yǎng)本質(zhì)是賦能學(xué)生在多元變化世界中負責(zé)任行動。他通過三項實證研究指出評估體系盲區(qū)：全球化協(xié)作項目中，傳統(tǒng)評估聚焦最終產(chǎn)出，忽視跨文化協(xié)作中的成長；情緒設(shè)計工作坊發(fā)現(xiàn)學(xué)生缺“憤怒”情緒，且情緒體驗難納入評估；AI普及使評估準(zhǔn)確性受挑戰(zhàn)，缺乏對AI環(huán)境下評估問題的關(guān)注，難區(qū)分學(xué)生與算法能力。為應(yīng)對挑戰(zhàn)，他介紹與團隊開發(fā)的“設(shè)計?學(xué)習(xí)?評估維度工具”（DELAD），通過目標(biāo)導(dǎo)向、功能類型等六個維度，讓隱性評估選擇“可見化”，助力教育者優(yōu)化評估策略。布里斯科強調(diào)，設(shè)計教育未來需建立接納復(fù)雜性與學(xué)生全人體驗的評估文化，提出兩大反思問題，呼吁加入全球研究網(wǎng)絡(luò)，推動評估轉(zhuǎn)型，讓評估成為成長過程的賦能而非學(xué)習(xí)終點的測量。俄羅斯圣彼得堡國立工業(yè)技術(shù)與設(shè)計大學(xué)副校長娜塔莉婭?克利莫娃教授以《設(shè)計教育的跨學(xué)科方法》為題，從“工程與藝術(shù)融合”的獨特視角分享經(jīng)驗。她認為，“新設(shè)計學(xué)”的重要特征之一是打破“藝術(shù)”與“工程”的二元對立，設(shè)計教育需同時培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感知力與工程思維——藝術(shù)感知力保障設(shè)計的審美價值與人文溫度，工程思維確保設(shè)計的可行性與實用性。而實現(xiàn)這種融合的關(guān)鍵，在于多領(lǐng)域知識的整合（如將材料工程、結(jié)構(gòu)力學(xué)知識融入產(chǎn)品設(shè)計課程）、團隊協(xié)作機制的完善（如組建藝術(shù)生與工程生混合的項目團隊）以及教學(xué)策略的創(chuàng)新（如采用“項目驅(qū)動+跨專業(yè)導(dǎo)師指導(dǎo)”模式），讓學(xué)生在實踐中理解藝術(shù)與工程的共生關(guān)系，形成系統(tǒng)的設(shè)計思維。挪威奧斯陸城市大學(xué)終身教授莉芙?梅特?尼爾森以《跨學(xué)科設(shè)計素養(yǎng)——面向未來挑戰(zhàn)的設(shè)計教育》為題，從教育研究的深層問題切入，指出“新設(shè)計學(xué)”構(gòu)建需正視“課程意圖”與“教學(xué)實踐”之間的張力。她認為，設(shè)計教育作為復(fù)雜的學(xué)科體系，往往存在“理想課程”與“實際教學(xué)”的差距——例如，課程理念強調(diào)跨學(xué)科融合，但實際教學(xué)中因師資、資源限制難以落地；課程目標(biāo)聚焦創(chuàng)新能力培養(yǎng)，但教學(xué)過程仍以知識灌輸為主。為此，她呼吁教育者以反思性實踐為核心，在理論與實踐的往復(fù)中不斷更新教學(xué)方法：通過課堂觀察、學(xué)生反饋、教學(xué)反思等方式，持續(xù)調(diào)整課程設(shè)計與教學(xué)策略；同時提升設(shè)計教育的包容性，允許不同教學(xué)模式的探索，鼓勵師生在互動中共同解決“理念與實踐脫節(jié)”的問題，讓“新設(shè)計學(xué)”的理念真正融入教學(xué)細節(jié)。
通識教育中融入跨學(xué)科性、從課程設(shè)計到課堂實踐培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)，成為教育轉(zhuǎn)型的重要方向。西挪威應(yīng)用科技大學(xué)的英格維爾德?迪格朗斯教授與本特?海倫?斯凱爾布雷德副教授以《通識教育中的跨學(xué)科性——從課程到課堂》為題發(fā)表主旨演講，提出通過構(gòu)建統(tǒng)一國家課程體系、強化藝術(shù)設(shè)計教育核心地位、推行強制性跨學(xué)科模塊，結(jié)合實踐案例培養(yǎng)學(xué)生跨學(xué)科思維，同時直面師資培養(yǎng)偏差問題并探索改革路徑，為通識教育跨學(xué)科建設(shè)提供參考。迪格郎斯指出，其從事的是面向教師的教育，旨在培養(yǎng)能向6-15歲兒童教授藝術(shù)、手工藝和設(shè)計的教師；挪威實行統(tǒng)一通識教育國家課程，基于教育法案制定且教師須依法執(zhí)行，基礎(chǔ)教育強調(diào)跨學(xué)科教學(xué)，融合藝術(shù)設(shè)計與核心社會議題以培養(yǎng)學(xué)生未來問題解決能力。藝術(shù)設(shè)計教育在挪威地位重要，課程大綱將其納入核心價值觀，涵蓋文化與視覺層面，重視技能、傳統(tǒng)手工藝及完整創(chuàng)作過程；評價體系以過程性與發(fā)展導(dǎo)向為主，關(guān)注學(xué)生構(gòu)思、問題解決及材料運用能力，作品成果建立在對成功體驗認知之上。2020年挪威推行新課程改革，設(shè)強制性跨學(xué)科模塊，要求10%課程時間用于團隊項目，聚焦三大主題，此改革源于對未來社會需求的認知，需通過跨學(xué)科思維應(yīng)對復(fù)雜問題。實踐中，挪威低年級推行跨學(xué)科活動，如一至三年級學(xué)生每日戶外實踐，結(jié)合多主題開展活動，學(xué)生還將閱讀與藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合表達對跨學(xué)科主題的理解。但當(dāng)前教師培養(yǎng)存在挑戰(zhàn)，基礎(chǔ)教育強調(diào)跨學(xué)科，培訓(xùn)卻趨向?qū)W科專業(yè)化，與學(xué)校需求偏差明顯，為此教育機構(gòu)啟動改革項目，通過多方合作與實踐研究探索師資培養(yǎng)新路徑。
土耳其奧澤金大學(xué)教授德麗婭?約爾甘哲奧盧以《從設(shè)計思維到設(shè)計素養(yǎng)》為題發(fā)表主旨演講，提出通過開發(fā)設(shè)計素養(yǎng)課程及配套活動，以“四階段推進”模式開展調(diào)研，剖析設(shè)計師與非設(shè)計師思維差異，明確素養(yǎng)培養(yǎng)路徑與未來突破方向，為設(shè)計人才培養(yǎng)提供國際視角。約爾甘哲奧盧指出，項目源于設(shè)計本科教育需求，核心是開發(fā)課程與活動提升學(xué)習(xí)效果，目標(biāo)包括培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)術(shù)化設(shè)計思維”、助力應(yīng)對全球挑戰(zhàn)培育“新設(shè)計素養(yǎng)”、探索素養(yǎng)在高等教育的潛力。設(shè)計思維能突破傳統(tǒng)模式，在素養(yǎng)框架下推動跨學(xué)科學(xué)習(xí)，聚焦三大核心能力并融入環(huán)保理念；設(shè)計素養(yǎng)核心是培養(yǎng)綜合能力，含社會道德意識、數(shù)字素養(yǎng)等，培養(yǎng)具備現(xiàn)代素養(yǎng)的畢業(yè)生是教育關(guān)鍵。項目采用“四階段推進”模式，當(dāng)前處于“需求分析階段”，調(diào)研覆蓋多群體、運用多種方法，圍繞兩大核心問題展開。通過分析發(fā)現(xiàn)，設(shè)計師與非設(shè)計師在分析性思維及多理念上存在顯著差異，調(diào)研啟示包括強化“以人為中心”思維等四點。未來教育需從四方面突破，后續(xù)將通過工作坊等優(yōu)化課程體系，為培養(yǎng)適應(yīng)全球挑戰(zhàn)的設(shè)計人才提供實踐路徑。
在借鑒國際經(jīng)驗的同時，中國設(shè)計教育也在探索“在地國際化”的特色路徑，將國際視野與本土需求結(jié)合，為“新設(shè)計學(xué)”的構(gòu)建提供本土化實踐樣本。山東師范大學(xué)赫爾岑國際藝術(shù)學(xué)院院長劉東峰教授以《打造國際化藝術(shù)人才培養(yǎng)新模式：赫爾岑國際藝術(shù)學(xué)院中外合作辦學(xué)的探索與實踐》為題，展示了該學(xué)院“在地國際化”理念下的設(shè)計教育創(chuàng)新。作為山東省唯一藝術(shù)類中外合作辦學(xué)機構(gòu)，學(xué)院自2022年成立以來，圍繞“新設(shè)計學(xué)”的構(gòu)建目標(biāo)，在三大領(lǐng)域展開探索：在人才培養(yǎng)模式上，融合中俄兩國設(shè)計教育的優(yōu)勢——引入俄羅斯在工程設(shè)計、傳統(tǒng)工藝傳承方面的教學(xué)經(jīng)驗，結(jié)合中國在數(shù)智技術(shù)應(yīng)用、本土文化轉(zhuǎn)化方面的實踐需求，形成“技術(shù)+文化+國際視野”的培養(yǎng)體系；在治理體系上，建立中俄聯(lián)合教學(xué)委員會，共同制定課程標(biāo)準(zhǔn)、評估教學(xué)質(zhì)量，確保國際合作的深度與有效性；在課程國際化方面，開設(shè)“中俄設(shè)計文化比較”“國際設(shè)計項目協(xié)作”等特色課程，組織學(xué)生參與中俄聯(lián)合設(shè)計工作坊，讓學(xué)生在跨文化實踐中理解“新設(shè)計學(xué)”的多元內(nèi)涵。這種“在地國際化”模式，既避免了盲目照搬國外經(jīng)驗的“水土不服”，又為“新設(shè)計學(xué)”注入了本土文化基因與國際視野，為中國設(shè)計教育的國際化與本土化融合提供了可借鑒的范例。
從國內(nèi)學(xué)者對學(xué)科理論轉(zhuǎn)型的思考，到國際專家對交叉體系與跨文化教育的探索，再到本土院校“在地國際化”的實踐，“新設(shè)計學(xué)”的構(gòu)建已形成多維度、多層次的創(chuàng)新格局。這一過程不僅是設(shè)計學(xué)學(xué)科邊界的拓展，更是設(shè)計教育理念的重塑——它強調(diào)以創(chuàng)新為核心、以交叉為路徑、以國際視野為支撐、以本土需求為根基，最終指向“培養(yǎng)適應(yīng)數(shù)智時代、具備綜合素養(yǎng)的創(chuàng)新型設(shè)計人才”這一核心目標(biāo)，為設(shè)計教育的未來發(fā)展繪制了清晰的理論與實踐藍圖。
三、手藝復(fù)興與倫理轉(zhuǎn)向
當(dāng)下，傳統(tǒng)手工藝正面臨著多樣化的處境，有些手工藝具有良好的市場，有些手工藝則面臨著消失。在這樣的處境下，傳播手工藝的價值和生命力十分必要，以推動傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代社會中的持續(xù)傳承。中國藝術(shù)研究院原院長、十四屆全國政協(xié)委員韓子勇教授以“手藝的當(dāng)代處境”為題，強調(diào)了技術(shù)革新與手藝精神的共生關(guān)系。他指出，弄清手工藝的發(fā)展處境有利于對傳統(tǒng)手工藝的保護。面向消費熱點的手工藝具有當(dāng)代的審美趨向，有更多的發(fā)展機會，消費者對精致生活的追求為手工藝的傳承提供了更多的機會，這也是當(dāng)下手工藝傳承的一種模式。目前，非遺工坊是手工藝傳播的一種模式，與鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)間文化創(chuàng)意、文化旅游等當(dāng)下熱點結(jié)合緊密，在非遺傳播媒介多元化的當(dāng)下，應(yīng)突出手工藝的精粹，吸引更多的關(guān)注。此外，AI技術(shù)的崛起在一定程度上解放了體力勞動，但也促使我們重新審視“手藝創(chuàng)造”的人文價值，機器具有準(zhǔn)確性，但要處理好機器與手工之間的關(guān)系，傳統(tǒng)手工藝不會因為科技的快速發(fā)展而消失。
文化遺產(chǎn)是民族歷史與文化記憶的重要載體，承載著社會發(fā)展的精神根脈。文化遺產(chǎn)的保護與利用，應(yīng)在尊重歷史真實的基礎(chǔ)上，注入當(dāng)代價值，使其在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的生命力。通過科技創(chuàng)新、公眾參與與教育傳播，文化遺產(chǎn)能夠?qū)崿F(xiàn)從“被保護”到“被激活”的轉(zhuǎn)變，成為連接過去與未來的文化紐帶。中國藝術(shù)研究院建筑與公共藝術(shù)研究所所長田林教授以北京為例，論述了“文化遺產(chǎn)活化利用方法與策略”。近年來，我國文化遺產(chǎn)實行四級保護體系，北京三級文物保護單位雖在保護方面成效顯著，但普遍面臨“活化不足”的問題，亟需實現(xiàn)從“保下來”到“用起來”的轉(zhuǎn)型。研究文化遺產(chǎn)的保護策略有助于踐行文化遺產(chǎn)的活化、保留文化遺產(chǎn)的載體和技藝。在對于文化遺產(chǎn)活化利用的過程中應(yīng)該理解其本身的價值，重視發(fā)展歷史過程中凝結(jié)的重要思想，同時明確文化遺產(chǎn)的功能。文化遺產(chǎn)的保護與傳承相互影響、相互促進，在活化文化遺產(chǎn)的同時應(yīng)當(dāng)充分理解背后蘊含的故事。他提出，文化遺產(chǎn)活化的具體方法有四個部分，其一是以人為中心，圍繞人們的需求出發(fā)，群眾要從旁觀者轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕z產(chǎn)活化的參與者。其二是堅持正確的價值導(dǎo)向，文化遺產(chǎn)不僅具有自身價值，還具備價值的拓展與新的內(nèi)涵。其三是堅持傳承，傳承是文化遺產(chǎn)活化的目標(biāo)，保護文化遺產(chǎn)是傳承的根基，在保護、修復(fù)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上延續(xù)其使用功能，或富裕其新的功能。其四是注重復(fù)合效益，堅持社會效益、經(jīng)濟效益的平衡發(fā)展，在活化中植入新的場景，結(jié)合現(xiàn)代的消費需求，與當(dāng)下的新科技、新材料進行融合創(chuàng)新。
設(shè)計作為一門交叉學(xué)科，其交叉探索可以讓以人為體驗的情緒價值無限的放大，驅(qū)動未來生活的發(fā)展和創(chuàng)新。德國慕尼黑工業(yè)大學(xué)教授、DRS DIMSIG副主席卡佳·托林發(fā)言題為“設(shè)計中的無用之用”，從倫理與社會創(chuàng)新角度，探討了設(shè)計教育在科技時代的社會責(zé)任。她指出，一些作品的出現(xiàn)是為了引發(fā)關(guān)于認知的批判性討論，這種設(shè)計就叫做批判式設(shè)計。批判性設(shè)計這一概念在20世紀(jì)90年代提出，通過這些設(shè)計可以反映出一些設(shè)計現(xiàn)象，或是引起人們對于設(shè)計的思考。設(shè)計的多維度的創(chuàng)造，可以體現(xiàn)人的情緒價值，從設(shè)計實踐的探索中可以清晰的看見，在面對未來的時候，人的想象力如何在設(shè)計創(chuàng)造中發(fā)揮更好的作用。她還提出，設(shè)計裝置會引發(fā)人們對于未來的思考，這種情感導(dǎo)向的設(shè)計能引發(fā)更深層次的情感共鳴，更是引發(fā)倫理思考與公共討論的重要力量，而不是僅被觀看的設(shè)計作品。隨著科技的進步，科幻設(shè)計越來越多出現(xiàn)在人們的視野中，如今科幻設(shè)計已發(fā)展成實用且富有創(chuàng)新性的成功，一些看似天馬行空的想法在未來或許會轉(zhuǎn)化成真正具有實用意義的設(shè)計作品。
自然科學(xué)融入設(shè)計具有創(chuàng)新意義，自然科學(xué)與人工科學(xué)的結(jié)合能促使設(shè)計產(chǎn)生新的變革。設(shè)計教育中的跨學(xué)科實踐以自然與再生為靈感，通過運用生物學(xué)原理，推動材料與工藝的可持續(xù)創(chuàng)新，減輕環(huán)境負擔(dān)。智利發(fā)展大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、DLIN副主席烏蘇拉·布拉沃以《生物設(shè)計與自然啟發(fā)的創(chuàng)新：設(shè)計教育的跨學(xué)科實踐》為題，結(jié)合本次探討會的內(nèi)容，闡述設(shè)計的學(xué)科內(nèi)容、教育模式以及文化背景。她對當(dāng)前生產(chǎn)體系提出深刻批判，指出“提取—消耗—廢棄”的線性模式已導(dǎo)致全球范圍內(nèi)的環(huán)境惡化。她提到設(shè)計領(lǐng)域在1971年就曾出現(xiàn)“創(chuàng)造新的、難以降解的垃圾形式”的問題，強調(diào)轉(zhuǎn)變生產(chǎn)模式的緊迫性。她認為，將自然科學(xué)運用在設(shè)計中是一個大膽的嘗試，自然科學(xué)與人工科學(xué)之間有天然的差距，當(dāng)自然科學(xué)變成現(xiàn)實與人工科學(xué)一起運用在設(shè)計中時，設(shè)計會發(fā)生新的變化。“激發(fā)可持續(xù)”是一個生態(tài)系統(tǒng)，包括學(xué)科間的合作以及與周圍環(huán)境保持平衡，從這個角度來看，設(shè)計不再是生產(chǎn)工具，而是一種再生力量，通過自然系統(tǒng)創(chuàng)造持久的積極影響。設(shè)計教育跨學(xué)科實踐的內(nèi)部靈感來自自然、設(shè)計與再生設(shè)計，這些嘗試為實踐提供了強大的機會，設(shè)計師和建筑師應(yīng)用生物學(xué)法則，創(chuàng)造出可持續(xù)的材料與更簡單的工藝，減少對環(huán)境的影響。
當(dāng)代設(shè)計正呈現(xiàn)出多元發(fā)展的趨勢，不再局限于形式與功能的追求，而是延伸至文化、生態(tài)與社會價值的綜合創(chuàng)造。設(shè)計在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自然與科技之間尋找平衡，通過跨學(xué)科合作推動創(chuàng)新與再生。自然科學(xué)的引入使設(shè)計具備可持續(xù)性與生態(tài)意識，強調(diào)與環(huán)境的共生；而文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)手工藝的融入，則讓設(shè)計在傳承中煥發(fā)新生。設(shè)計不僅是生產(chǎn)工具，更是一種連接人與自然、過去與未來的再生力量，承載社會責(zé)任、文化表達與技術(shù)創(chuàng)新的復(fù)合使命。
結(jié)語
本次“多元文化影響下的交叉學(xué)科設(shè)計教育發(fā)展會議”，匯聚全球智慧，圍繞數(shù)智時代設(shè)計教育革新、“新設(shè)計學(xué)”構(gòu)建及手藝復(fù)興與倫理轉(zhuǎn)向三大核心議題，形成了豐富的理論成果與實踐路徑。在數(shù)智技術(shù)重塑行業(yè)生態(tài)的背景下，會議明確了設(shè)計教育需以技術(shù)為翼、文化為根，推動非遺數(shù)智活化與AI深度融合，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共生；“新設(shè)計學(xué)”的構(gòu)建思路，打破學(xué)科壁壘與文化邊界，為設(shè)計學(xué)科的系統(tǒng)性發(fā)展提供了清晰框架，尤其“在地國際化”實踐為本土設(shè)計教育國際化探索提供了可借鑒樣本；而手藝復(fù)興與倫理轉(zhuǎn)向的探討，則讓設(shè)計教育回歸人文本質(zhì)，強調(diào)設(shè)計需兼顧文化傳承、生態(tài)可持續(xù)與社會價值，肩負起連接過去與未來、人與自然的使命。此次會議的成果，不僅為當(dāng)下設(shè)計教育改革提供了方向指引，更搭建了國際交流與合作的平臺。未來，設(shè)計教育需持續(xù)深化數(shù)智技術(shù)應(yīng)用、強化跨學(xué)科協(xié)同、堅守人文倫理底線，在多元文化交融與科技革新浪潮中，培養(yǎng)出兼具創(chuàng)新能力、文化素養(yǎng)與社會責(zé)任感的新型設(shè)計人才，推動設(shè)計學(xué)科向更具包容性、創(chuàng)新性與實踐性的方向發(fā)展，為全球設(shè)計教育事業(yè)貢獻智慧與力量。
作者：孫澳 潘姝璟
